1 Сигурд конунг сын Харальда — Сигурд Рот (1136—1155), сын Харальда Гилли (1130—1136). (Об этих конунгах см.: Круг Земной. М. 1980). В Прологе к другому списку «Саги о Сверрире», в «Книге с Плоского Острова», приводится подробная «родословная» Сверрира, причем здесь перечислены не только все конунги из династии Харальда Прекрасноволосого, но и все конунги из шведского королевского рода Инглингов, включая их легендарного основателя — бога Ингви-Фрейра, сына Ньёрда. Там же приводится и родословная матери Харальда Прекрасноволосого, Рагнхильд, род которой возводится к герою древнескандинавского эпоса Сигурду Убийце Фафнира и дальше к Одину и Тору; последний назван сыном Троаны, дочери Приама, «верховного конунга Трои», род которого восходит к «Адаму, первому человеку». Тем самым скандинавская история и мифология соединяются с античной и библейской. В том же духе написан Пролог к «Младшей Эдде», знаменитой исландской поэтике, в которой содержатся пересказы многих героических и мифологических преданий (см. Младшая Эдда. Л., 1970. С. 9—12).
2 аббат Карл сын Йона — аббат монастыря Тингейрар на севере Исландии. Подробнее о нем см. в статье «Сверрир в саге и в истории» в Приложении.
3 «Страшилище» — исл. Grýla, персонаж исландского фольклора, великанская пятнадцатихвостая лисица, которой пугают детей; другое значение слова — «пугало». Подробно о том, почему книга о Сверрире получила такое название, см. статью «Сверрир в саге и в истории».
1 братьев Инги, Сигурда и Эйстейна, сыновей Харальда Гилли — о конунгах Инги Горбуне (1136–1161), Сигурде Рот (см. примеч. 1 к Прологу) и Эйстейне (1142–1157) рассказывается в «Саге о сыновьях Харальда Гилли» (Круг Земной. С. 514-537).
2 конунговым сюсломанном — см. примеч. 4 к гл. 26.
1 Сверрир видел сны, предвещавшие ему великое будущее — о снах Сверрира см. статью «Сверрир в саге и в истории».
2 в Краю Финнов — финны, или саамы, — население крайнего севера Норвегии.
3 отправился в Норвегию — Сверрир отправился в Норвегию в 1176 г., когда ему было 25 лет: таким образом, исходя из хронологии саги, Сверрир должен был родиться около 1151 г.
1 Магнуса и Эрлинга — о конунге Магнусе сыне Эрлинга (1162–1184) и ярле Эрлинге Кривом (ум. 1179) см. Круг Земной.
2 в его дружине — господствующая верхушка норвежской знати была организована в возглавляемую конунгом дружину. К несколько более позднему времени относится «Дружинный устав» (hirðskrá), в котором установлены ранги и права членов дружины и определены размеры их доходов, жалуемых конунгом за службу.
3 получали доходы с его владений — имеются в виду так называемые «вейцлы» (буквально veizla — «пир»), «кормления», представлявшие собой округа, население которых должно [247]было поставлять продовольствие и угощение конунгу или знатному человеку, получившему от конунга право на сбор этих угощений. Подробнее см.: Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967. С. 117–149.
4 он был конунгом с согласия всего народа — имеется в виду избрание Магнуса сына Эрлинга на норвежский престол на тинге в 1162 г.
5 потомкам Сигурда Крестоносца — мать конунга Магнуса сына Эрлинга была дочерью конунга Сигурда Крестоносца (1103–1130).
1 Об этом донесли папе — папа Александр III (1159–1181).
2 что его отец — конунг Сигурд — см. примеч. 1 к Прологу.
3 как будто он был сыном простого бонда — бонд (búandi, bóndi) — крестьянин, простолюдин.
1 конунг Олав Святой — конунг Олав сын Харальда, по прозвищу Толстый (1016–1028, 1030), боролся за объединение и христианизацию Норвегии, погиб в битве при Стикластадире (1030) против мятежной знати, поддержанной датским конунгом Кнутом Великим. Вскоре после смерти был провозглашен церковью святым и считался «вечным конунгом» — покровителем Норвегии. О нем см.: Круг Земной. Сага об Олаве Святом.
2 он назвал Сверрира Магнусом — Магнус (Маgnus — Великий) — имя нескольких норвежских конунгов, в том числе сына и наследника Олава Святого (Магнус Добрый, 1035–1047). Сверрир именовал себя (в официальных документах, на монетах и в надписи на государственной печати) REX SVERVS MAGNVS.
1 человек по имени Эйстейн — Эйстейн Девчушка (ум. 1177), называвший себя сыном конунга Эйстейна сына Харальда, брата конунга Сигурда Рот. Эйстейн Девчушка возглавлял повстанцев-берестеников до их разгрома силами ярла Эрлинга Кривого в 1177 г. См. об этом: Круг Земной. Сага о Магнусе сыне Эрлинга.
2 явиться к архиепископу — архиепископ Эйстейн (1161–1188) поддерживал конунга Магнуса и ярла Эрлинга.
3 в Селье — в Селье (в Нордфьорде) был монастырь, построенный в XII в.
4 За три ночи до рождества — 22 декабря 1176 г.
5 к ярлу Биргиру Улыбка — ярл Биргир (ум. 1202) управлял Швецией.
1 После рождества — после 25 декабря 1176 г.
2 бежали кто в Вермаланд или Теламёрк, а кто на юг в Данию — Эйстейн Девчушка и его отряд были разбиты в битве при Рэ, близ Тунсберга, в конце 1176 г.
3 к своей сестре Сесилии — Сесилию, дочь конунга Сигурда Рот, ярл Эрлинг выдал замуж за Фольквида, лагманна в Вермаланде.
1 Обращение берестеников — «берестеники», «биркебейнеры» (birkibeinar) — «березовоногие», прозвище, данное повстанцам — сподвижникам Эйстейна Девчушки. Пока они укрывались в лесах от войска законного конунга, одежда у них износилась, и им пришлось завертывать ноги в бересту (см.: Круг Земной. Сага о Магнусе сыне Эрлинга. Гл. 36). Однако они сохраняли это прозвище и впоследствии, когда достигли при Сверрире власти и богатств. [248]
1 либо принять ваше предложение, либо лишиться жизни — об отношениях между Сверриром и Биргиром см. статью «Сверрир в саге и в истории».
2 или Хакона — Хакон Широкоплечий, сын Сигурда (1161–1162). См. о нем: Круг Земной: Сага о Хаконе Широкоплечем.
3 Кнута конунга — Кнут сын Эйрика, шведский конунг (1167–1195).
4 В воскресенье на великом посту — 6 марта 1177 г.
5 кто дружинниками, кто гостями, кто слугами — в дружине конунга было несколько разрядов воинов с различными функциями и правами. «Гостями» (gestir) называли дружинников, которых конунг посылал с поручениями и которые занимали менее привилегированное положение, нежели его телохранители. «Слуги» (húskarlar) — рядовые дружинники и слуги.
1 я Самуил — Самуил, библейский пророк, помазавший на царство Саула (I Книга царств).
1 В среду на великий пост — 9 марта 1177 г.
2 три с половиной сотни людей — имеются в виду так называемые «большие сотни» (120). «Большие сотни» подразумеваются и в других главах саги.
3 если он не будет выше тех, кто за ним следует — о поведении Сверрира при провозглашении его конунгом, см. статью «Сверрир в саге и в истории».
4 В первое воскресенье поста — 13 марта 1177 г.
5 Они взялись за его меч и стали его людьми — ритуал выражения верности дружинника вождю.
6 провел пасху — 24 апреля 1177 г.
7 Он обещал им улучшение законов — В то время в Норвегии еще преобладало устное обычное право, с которым приходилось считаться и конунгам, и производились первые его записи. Одним из главнейших качеств права, признаком его «добротности», считалась старина — «хорошее право» значило «исконное право», «древнее право». Поэтому изменения и дополнения законов принимали форму его «улучшения» (réttarbót).
1 Когда прошла пасхальная неделя — 30 апреля 1177 г.
1 лендрманны — лендрманн (lendr maðr) — знатный человек, который получил пожалование вейцлы (см. примеч. 3 к гл. 3) или земельного владения от конунга и принес ему присягу верности. Роль лендрманнов в социальной жизни Норвегии в XII в. была очень велика. В их руках сосредоточивалось, по существу, все управление на местах. Они лишь отчасти зависели от государя, т. к., помимо полученных от него пожалований, обладали собственными усадьбами и располагали дружинами и слугами; их влияние на местное население — бондов было основой их относительной самостоятельности. В их владениях сидели, зависевшие от них арендаторы-лейлендинги (рабство в это время почти вовсе исчезло), а бонды были обязаны устраивать для них пиры и снабжать продовольствием их самих и их свиту. Типологически лендрманны близки к западноевропейским ленникам (термин len изредка встречается в норвежских источниках (см. гл. 118), хотя феодальные отношения развивались на Севере сравнительно медленно и так и не сделались основой социального строя.
2 В ночь на пятницу перед троицыным днем — 10 июня 1177 г.
3 С шестнадцатью сотнями — см. примеч. 2 к гл. 11. [249]
1 Йон сын Гуннара — ошибка или описка в рукописи: сын Гудрун.
2 нести его навстречу Сверриру конунгу — под стягом святого Олава должен был стоять конунг.
1 Сверрир провозглашен конунгом на Эйратинге — Эйратинг — тинг, судебное собрание в Эйраре, пункте в устье реки Нид. На Эйратинге по традиции провозглашали норвежских конунгов.
2 от каждого из восьми фюльков — фюльк (fylki) — судебно-административный округ, имевший свой тинг. В Трёндалёге насчитывалось восемь фюльков.
3 в подтверждение присутствующие потрясли оружием — по старинному обычаю (восходящему еще к древним германцам), в знак выражения согласия участники тинга символически потрясали поднятым оружием.
4 и в согласии с древними законами — о «древних законах» см. примеч. 7 к гл. 11.
5 Орму Конунгову Брату — Орм — лендрманн конунга Магнуса сына Эрлинга. Он был внебрачным сыном Ингирид, жены конунга Харальда Гилли. Но за внука Харальда Гилли выдавал себя и сам Сверрир.
1 В тот день был престольный праздник — праздник, устраивавшийся в годовщину освящения местной церкви.
1 в день Симуна — 28 октября 1177 г.
2 накануне дня всех святых — 31 октября 1177 г.
1 Научитесь от Меня…душам вашим — Матф. 11, 29.
2 и потрясли оружием — см. примеч. 3 к гл. 16.
1 кормился там в конунговых поместьях — для того чтобы содержать свою дружину, конунг разъезжал по стране, и бонды той местности, в которой он останавливался, должны были их кормить.
2 Двенадцать бондов…выставит войско в сто человек — в среде бондов выделялись так называемые «могучие бонды», богатые и влиятельные люди, возглавлявшие местное население. См. о них подробнее: Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. М., 1977, с. 212–248.
3 полмарки золота — марка золота весом ок. 215 г, делилась на 8 эйриров или 240 пеннингов. На марку в то время можно было купить трех-четырех коров. Способными платить «денарий святого Петра» (налог в пользу папства) считались лица, которые обладали имуществом стоимостью в 3 марки. Пол марки считалось достаточным для годичного прокормления малолетнего. Эти данные дают представление о том, каковы были реальные размеры штрафов и контрибуций, упоминаемых в саге.
1 Харальда сына Гудбранда, родича конунга — внук конунга Эйстейна сына Магнуса и троюродный «брат» Сверрира.
2 двенадцать эйриров золота — см. примеч. 3 к гл. 21.
3 за пять ночей до рождества — 20 декабря 1177 г. [250]
1 ездил по пирам — см. примеч. 1 к гл. 21.
1 Восточными Странами называли страны по побережью Балтийского моря, т. е. Швецию, Прибалтику и Русь.
2 он велел разослать боевую стрелу — при военной опасности или по другой причине, требовавшей созыва народного ополчения, по селениям и хуторам посылали гонца с железной боевой стрелой, и все боеспособные люди должны были в установленный срок собраться вооруженными. Население Норвегии селилось по преимуществу близ моря и по берегам фьордов, и боевую стрелу возили на корабле вдоль побережья.
3 чтобы созвать и свободных, и рабов — þegn ok þræll — традиционная аллитерированная формула созыва всеобщего ополчения. Однако ее не следует понимать буквально, ибо рабства в последней четверти XII в. в Норвегии практически уже не существовало, а в более ранний период, когда рабы имелись, они обычно не участвовали в военных действиях.
4 Симун был хёвдинг — hǫfðingi — «главарь», предводитель, вождь. Это общее название всех могущественных людей, возглавлявших местное население.
1 Про хельсингов и ямтов — хельсннги и ямты — жители пограничных с Норвегией шведских областей Хельсингьяланда и Ямтланда.
2 Их была тридцать сотен — большие числа в саге, как и во всей средневековой литературе, не внушают доверия. О скандинавской «сотне» см. примеч. 2 к гл. 11.
3 крещеным людям пришлось есть у них конину, чтобы не умереть с голоду — конину употребляли на языческих пирах, и употребление ее христианами поэтому было запрещено.
4 он назначил сюсломаннов для сбора с них штрафов и других податей — сюсломанны (sýslumenn) — должностные лица конунга. Сюсломанны упоминаются в источниках начиная с конца XII в. До этого сбором штрафов и податей ведали управители владений конунга — арманны. В отличие от арманнов сюсломанны выполняли только административные и фискальные функции и в отличие от лендрманнов не были представителями местной знати. Появление института сюсломаннов — важный шаг в оформлении государственного аппарата в Норвегии. Конунг мог назначить на должность сюсломанна незнатного человека, который своим возвышением и положением всецело был ему обязан и который от него зависел. Сюсломаннов, по-видимому, начали назначать еще при конунге Магнусе сыне Эрлинга, однако этот институт укрепился и получил распространение именно при Сверрире.
1 он созвал свое войско на домашний тинг — домашний тинг (hús-þing), — собрание, созванное вне обычного, «официального» тинга. Такое собрание могло быть созвано в усадьбе конунга или в другом месте, даже на корабле (см. гл. 76).
1 подчинил себе теперь все восточные сюслы — сюсла (sýsla) — округ управления, во главе которого поставлен сюсломанн (см. примеч. 4 к гл.26).
2 и плащевики — «плащевики» (Heklungar) — прозвище, которое берестеники дали сторонникам Магнуса сына Эрлинга. Плащ без рукавов и с капюшоном (hekla) — одеяние духовных лиц и монахов, и это прозвище было связано, по-видимому, с тем, что духовенство во главе с архиепископом поддерживало конунга Магнуса против Сверрира. Однако в гл. 41 дано иное объяснение этого прозвища. [251]
1 Это хорошая примета! — на самом деле падение вождя считалось дурной приметой, и вскоре ярл Эрлинг погиб (см. гл. 37); см. об этом статью «Исландские саги в работах М. И. Стеблин-Каменского и „Сага о Сверрире”» в наст. изд.
1 Йон из Рандаберга — Йон из Рандаберга был женат на дочери ярла Эрлинга.
1 К рассвету — 18 июня 1179 г.
2 Тут лендрманны спросили Сверрира конунга — к этому времени на сторону Сверрира уже перешел кое-кто из лендрманнов, которые еще недавно были опорой власти конунга Магнуса сына Эрлинга. Вместе с тем из речи Сверрира, приводимой в этой главе, явствует, что он был готов пожаловать титул лендрманна особо отличившимся сподвижникам.
1 Сверрир конунг произнес на его могиле речь — об этой речи Сверрира, как и о предыдущей (гл. 35), см. статью «Сверрир в саге и в истории».
2 что души всех тех людей… попадают в рай до того, как кровь их остынет на земле — наряду с учением о том, что души попадут в рай или в ад после Страшного суда (после Второго пришествия в «конце времен»), в средние века существовало и другое, противоречившее этому учению представление, согласно которому участь души умершего определяется немедленно после его кончины. Образованная часть духовенства обычно придерживалась первой точки зрения, и в данном случае несколько странное впечатление оставляют слова Сверрира (или автора саги — ученого монаха), будто архиепископ и другие «ученые люди» утверждали, что души погибших приверженцев Магнуса немедленно окажутся в раю. Сам же Сверрир, как явствует далее из его речи, считает подобное утверждение ложью.
3 против конунговых сыновей — Хакона конунга и Эйстейна конунга — Хакон Широкоплечий и Эйстейн Девчушка (см. примеч. 2 к гл. 9 и примеч. 1 к гл. 6).
1 См. примеч. 2 к гл. 30.
1 человек, который жарился на огне, — это Эрлинг ярл, он очень состарился — в оригинале игра слов: eldast значит и «состарился», и «изжарился».
1 как об этом было написано раньше, когда речь шла о неладах ярла с трёндами — эти слова толкуют как позднейшее добавление, поскольку их можно понимать как ссылку на сообщение Снорри Стурлусона в «Саге о Магнусе сыне Эрлинга» (гл. XXV–XXVI), а «Круг Земной», в который входит эта сага, был написан позднее «Саги о Сверрире».
2 его отцу Сигурду конунгу и его брату Хакону конунгу или Эйстейну Берестенику — имеются в виду Сигурд Рот, Хакон Широкоплечий и Эйстейн Девчушка (см. примеч. 2 к гл. 9, примеч. 1 к гл. 1 и примеч. 1 к гл. 6).
3 они всегда верно служили одному и тому же делу — то, что бонды Трандхейма (или Трёндалёга) были более благоприятно расположены к Сверриру, нежели население других областей Норвегии, возможно, объясняется тем, что в этой части страны социальное [252]расслоение шло медленнее, чем в юго-западной или юго-восточной Норвегии; в Трандхейме проявили относительную устойчивость самостоятельные бонды, противившиеся нажиму со стороны лендрманнов и церкви, на которых опиралась монархия Магнуса сына Эрлинга. Сверриру удалось воспользоваться этими противоречиями и заручиться поддержкой трандхеймских бондов. Подробнее см. статью «Сверрир в саге и в истории».
4 привести корабли бондов — жители прибрежных районов, организованные в корабельные округа, были обязаны на свой счет строить и снаряжать боевые корабли, поставлять для них людей и обеспечивать их продовольствием. Этот флот участвовал в ополчении, которое созывал конунг.
1 Рюги и хёрды, филы и сюгны — в висе перечисляются жители разных областей Норвегии: рюги — жители Рогаланда, хёрды — жители Хёрдаланда, филы — жители Фьялира, сюгны — жители Согна.
1 если он хочет спасти жизнь своего сына, пусть явится к конунгу и сделается его человеком — по-видимому, речь идет о заложнике, которых во время военных действий захватывал конунг, с тем чтобы обеспечить верность их родственников. В тексте налицо путаница: Магнус угрожает не сыну Хавли Эйольву (он служит конунгу Сверриру), а самому Хавли.
1 сыновья Магнуса Голоногого — конунг Магнус Голоногий (1093–1103), сыновья которого Эйстейн, Сигурд Крестоносец и Олав после его смерти правили одновременно. См.: Круг Земной. Сага о сыновьях Магнуса Голоногого.
2 сыновья Харальда — конунг Харальд Гилли, сыновья которого Сигурд Рот, Инги Горбун и Эйстейн также некоторое время правили Норвегией совместно. См.: Круг Земной. Сага о сыновьях Харальда Гилли.
3 В понедельник перед вознесением — 26 мая 1180г.
4 Во вторник перед вознесением — 27 мая 1180 г.
1 Карл — калечит ярлов — сочетание-противопоставление терминов «карл — ярл» (karl — jarl) — «простолюдин — знатный муж» встречается в эддической «Песни о Риге», которая рисует своего рода «мифологическую социологию» скандинавского общества. В этой песни Карл, бонд, простой крестьянин — землепашец и скотовод, а Ярл — благородный и богатый человек. См.: Старшая Эдда. М., 1963. С.161—164.
2 Слава о человеке живет всего дольше — эти слова перекликаются с максимой из «Речей Высокого»: «одно…вечно бессмертно: умершего слава». См.: Старшая Эдда. С.22.
3 Кому суждено… хуже всего пасть при бегстве.— Вера в судьбу была в равной мере присуща и скандинавам в дохристианскую эпоху, и средневековым христианам. Однако в средние века судьба понималась как воля Творца, тогда как язычники видели в ней самостоятельную силу, правящую миром, включая и самих богов; вместе с тем, у каждого человека — собственная судьба, понимаемая как удача, везение. В данном контексте, где упоминается Hel — царство мертвых в скандинавской мифологии, можно предположить сохранение дохристианской веры в судьбу-удачу.
4 Мист монист — женщина (Мист — валькирия). [253]
1 Филиппус сын Арни…Ивар Галли — здесь, как и в других местах саги, поименно названы те участники битвы, которые отличались знатностью или были лендрманнами.
2 к Вальдамару конунгу — датский конунг Вальдемар I (1157–1182), связанный родством с конунгом Магнусом по женской линии.
1 накануне Петрова дня — 29 июня 1180 г.
2 на вторую неделю великого поста — 24 февраля 1181 г.
3 Нуннусетр — женский монастырь.
1 до пасхи — 5 апреля 1181 г.
1 Никто из нас не сможет надеяться остаться в живых, если он попадет в руки плащевиков или жителей Вика — из этой главы явствует, что в противоположность жителям Трандхейма, которые поддерживали Сверрира, население Вика, как и бонды Юго-Западной Норвегии (см. гл. 49), было настроено по отношению к нему враждебно.
2 не решались зацепить их большие корабли баграми — о древнескандинавской тактике морского боя, когда противники стремились, взять вражеский корабль на абордаж и захватить его, «очистив» его от врагов, см. статью «Сверрир в саге и в истории».
3 за неделю до троицына дня — до 24 мая 1181 г.
1 В воскресенье после троицына дня — 31 мая 1181 г.
2 Я не хочу, чтобы вы связывали корабли — см. статью «Сверрир в саге и в истории».
1 На ней были гости — см. примеч. 5 к гл. 9.
1 Эйрик епископ — Эйрик сын Ивара, епископ Ставангра, впоследствии архиепископ Нидаросский (1189–1205), умер в 1213 г.
2 высадить ученых людей — священников. «Ученым человеком» в то время в Европе считался человек, знавший латынь.
1 Эйрик был в Миклагарде и служил у Манули конунга — Миклагард — Константинополь; Манули конунг — византийский император Мануил I Комнин (1143–1180).
2 доказать посредством божьего суда — божий суд, или ордалия, — испытание, которому должен был подвергнуться человек, желавший доказать свою невиновность либо обосновать какие-то права и притязания. Существовало несколько видов ордалий — испытание раскаленным железом, кипятком, водой, поединок. В данном случае Эйрик подвергся испытанию раскаленным железом. После поста и молитв он взял в руки раскаленный докрасна кусок железа и сделал, держа его, несколько шагов. После этого руки забинтовывали, а на третий день их открывали и осматривали: отсутствие ожогов означало, [254]что подвергшийся испытанию выдержал его и доказал свою правоту. В ордалиях причудливо смешивались воедино нехристианские представления народа с элементами церковного ритуала (испытуемый предварительно возлагал руки на мощи святого и Библию, молился и постился; вся процедура ордалии проходила под руководством и контролем священника).
3 Но я не буду нести железо, чтобы доказать, кто отец других людей — Эйрик не желал, чтобы испытание, которому он подвергнется, послужило доказательством того, что и Сверрир — действительно сын конунга Сигурда.
1 на второй Олавов день — 3 августа 1181 г.
2 конунг Магнус Добрый поделил страну пополам с братом своего отца Харальдом — конунг Магнус Добрый, сын Олава Святого, делил управление Норвегией со своим дядей Харальдом Суровым в 1046–1047 гг.
3 Я был помазан и коронован легатом из Румаборга — помазание и коронация Магнуса сына Эрлинга произошла в 1163 (или 1164) г. Это была первая коронация в Норвегии с участием католического епископата. Однако церковное посвящение Магнус получил не от папского легата, а от архиепископа Эйстейна, который несколько позднее сделался папским легатом.
4 Эрлинг Кривой — точнее, «Кривошеий». Эрлинг получил это прозвище за то, что, как рассказывает «Сага о Магнусе сыне Эрлинга», «у него была несколько короткая шея», а голову он держал «немного вкривь». См. Круг Земной. С. 574.
5 Эйстейна, моего племянника, они убили в Рэ. — Об этих событиях повествуется в «Круге Земном».
6 чтобы тот, кто не сын конунга, был назван конунгом, до того как ты был назван им, Магнус конунг. — Магнус не был сыном конунга. Его отец ярл Эрлинг был лендрманном, но женился на Кристин, дочери конунга Сигурда Крестоносца. Право же на престол в Норвегии имели лишь потомки конунгов по мужской линии.
1 Летом он собрал все налоги — первый налог в Норвегии (помимо «денария святого Петра») — поборы, заменявшие строительство и снаряжение кораблей, а также службу в морском или пешем ополчении. Термин Leiðangr применялся поэтому как к ополчению, так и к налогу.
1 незадолго до дня Мартейна — день св. Мартина 11 ноября (1181 г.).
2 сын Сверрира Лавард — старший сын Сверрира, в то время мальчик лет восьми (ум. в 1200 г.). Lavarðr — «господин», от древнеангл. hlāford (отсюда «лорд»).
1 Скальд Халль сын Снорри — исландский скальд XII в. Из «Перечня скальдов» известно, что он сочинил драпу о Магнусе сыне Эрлинга, однако она не сохранилась.
2 Курсивом здесь и далее выделены вставные предложения. Характерным приемом скальдического синтаксиса является тмесис — «семантически немотивированное разъединение одного предложения другим предложением или его частью» (Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык // Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 611; там же см. подробно о поэзии скальдов). В пределах полустишия одно предложение разрывается другим, либо два предложения переплетаются, образуя сложный словесный орнамент.
3 Струг… Олавов — Олавов Корабль.
4 зверя мачты — корабль. [255]
5 Эгир — морской великан, море.
6 Круторебрый Готи строп — корабль (Готи — конь Гуннара).
7 Урочищем Ракни — морем (Ракни — морской конунг, т. е. предводитель викингов).
8 Грохот… металла — битва.
1 гости — о «гостях» см. примеч. 5 к гл. 9.
1 на север в Агдир — в саге ошибка: Агдир находится не на севере, а на юго-западе Норвегии.
2 После сретения — 2 февраля 1182 г.
1 в субботу на второй неделе великого поста — 20 февраля 1182 г.
1 скальд Бьярни сын Кальва — другие его стихи неизвестны.
1 В пятницу, когда в городе кончилась месса — 26 февраля 1182 г.
катапульта — катапульта или баллиста — метательное орудие, впервые упоминается в источниках по истории Норвегии в 1135 г.
1 собрал налоги — см. примеч. 1 к гл. 61.
1 к великому посту — март 1183 г.
2 такое большое войско должно было кормиться в продолжение двух зим в одном фьорде. — Необходимость в постоянном передвижении войск по стране вызывалась не только военными операциями, но в немалой мере и тем, что им было невозможно оставаться на длительный срок в одной местности из-за нехватки продовольствия, которое должны были поставлять местные жители; чрезмерные тяготы, связанные с содержанием больших отрядов, служили источником недовольства и даже мятежей бондов.
3 на рождество — 1183 г.
1 Ему принадлежало право сбора налогов с финнов. Зимой он ездил в горы для торговли с ними и для сбора налогов — финны, или саамы, населявшие Халогаланд, были данниками норвежских конунгов. Они платили подати шкурами зверей и другими продуктами охоты, морского промысла и оленеводства. Управитель этой сюслы, державший под своим контролем сбор даней и торговлю с саамами, был одним из наиболее богатых сюсломаннов Норвегии. [256]
1 Это был большой корабль на двадцать скамей — размеры корабля определялись числом скамей для гребцов, которые сидели на них по четыре или шесть человек (и даже по восемь, см. гл. 158), весла были тяжелые. Корабли с двадцатью или с тридцатью скамьями считались большими и могли перевозить до двухсот и даже трехсот человек (см. гл. 80, 81).
2 Утром в вознесение — 26 мая 1183 г.
1 собраться на домашний тинг — о «домашнем тинге» см. примеч. 1 к гл. 27.
1 Йона сына Халлькеля — Йон сын Халлькеля — знатный лендрманн, женатый на дочери конунга Харальда Гилли и в свое время враждовавший с ярлом Эрлингом и конунгом Магнусом.
1 Эйстейн архиепископ прибыл в начале лета с запада из Англии — архиепископ Эйстейн находился в изгнании в Англии с 1180 г.
2 А Магнус конунг отправился тем летом на юг в Данию, к Вальдамару конунгу — в это время конунг Вальдемар уже скончался и Данией правил его сын Кнут.
1 жители Согна считают убитых ворами и злодеями и не собираются платить за них виру. — О выступлениях бондов против сюсломаннов см. статью «Сверрир в саге и в истории».
1 На нем было две сотни и восемьдесят человек — две «большие сотни» плюс 80 (т. е. 320 человек).
1 В четверг утром — 14 июня 1184 г.
1 Теперь надо рассказать… — вопреки традиции саг излагать ход событий в линейном времени, не возвращаясь вспять; в данном случае автор, прежде чем поведать о решающей битве при Фимрейте, в которой погиб конунг Магнус, обращается к фактам деятельности этого конунга в предшествовавшие месяцы (гл. 83–87).
2 на четвертый день пасхи — 4 апреля 1184 г.
3 В воскресенье после пасхальной недели — 8 апреля 1184 г.
4 Харальд сын Инги конунга — неизвестное лицо. [257]
1 Об исландце Мани — Мáni значит «луна», «месяц». Сохранилось еще несколько стихов скальда Мани. Известно, что в 1213 г. он посетил Снорри Стурлусона.
2 князь державы… небесной — бог.
3 дорогой водорослей — морем.
4 Хорошо ты сочинил, Месяц! — играя именем Мани, конунг Магнус называет его Tungli — «месяц».
5 Халльдором Болтуном — Халльдор Болтун — исландский скальд первой половины XII в., сочинявший стихи в честь шведских, норвежских и датских конунгов. Его прозвище вызвано тем, что он сочинял длинные песни.
6 Ворог мира — муж.
1 вернулся к конунгу в среду — 13 июня 1184 г.
2 В четверг в полдень — 14 июня 1184 г.
3 столько воро́н, что каждый канат был покрыт ими. Люди никогда не видели раньше такого чуда — воро́ны, в изобилии усевшиеся на корабле Магнуса, — примета, предвещавшая несчастье. Тот же мотив находим в «Круге Земном». В «Саге о Харальде Суровом» рассказывается, что походу этого конунга в Англию, окончившемуся его гибелью, предшествовало немало неблагоприятных видений и снов. Так, один человек, находившийся на корабле конунга, видел во сне, что на носу каждого из конунговых кораблей сидит птица — это были орлы и во́роны (Круг Земной. С. 452).
1 Теперь надо рассказать о Сверрире конунге. В ту пятницу, когда дни жгли дома в Сокнадоле — 15 июня 1184 г. Повествование возвращается к тому моменту, на котором оно было остановлено в гл. 82.
2 на сей раз вы пошлете конунга в Хель — см. примеч. 3 к гл. 47.
3 Мы не будем связывать наши корабли — о нововведениях Сверрира в боевой тактике см. статью «Сверрир в саге и в истории».
1 у Магнуса Манги сына Эйрика Стагбрелля — Магнус Манги был племянником ярла Оркнейских островов Рёгнвальда.
1 Тут конунг увидел… стал грести прочь и к берегу — английский историк Гаторн-Гарди (см. о нем статью «Сверрир в саге и в истории») толкует этот эпизод битвы при Фимрейте как проявление трусости Сверрира, в тяжелую минуту покинувшего свой главный корабль. Этому противоречит, как кажется, мужественное поведение Сверрира в других битвах.
1 Тем, кто слушает — саги были предназначены преимущественно для слушания, их или пересказывали, или читали вслух. [258]
1 Запел кюриаль — Kyrie eleison — «Господи, помилуй» (католическая молитва).
2 не меньше восемнадцати сотен человек — т. е. 2160 человек (если считать на «большие сотни» по 120). По предположительным расчетам историков на стороне Магнуса в этой битве сражались 3200 воинов, а на стороне Сверрира — 1900 (из них 320 находились на Маринином Корабле). Число погибших, указанное в саге, явно завышено.
1 На следующий день — 16 июня 1184 г.
175 В следующее воскресенье — 24 июня 1184 г.
1 В следующий понедельник — 25 июня 1184 г.
1 Miserere … mе — «Помилуй меня, Боже! ибо человек хочет поглотить меня; нападая всякий день, теснит меня» [Псалтирь 56 (55), 1–2].
2 против моего брата Хакона — конунг Хакон Широкоплечий, сын конунга Сигурда Рот.
1 Через одну зиму — 1185 г.
2 дочери Эйрика конунга шведов — Эйрик Святой (ум. 1160).
3 Кнута конунга шведов — Кнут Эйрикссон (1167–1195).
4 Сигурд по прозвищу Лавард — см. примеч. 2 к гл. 62.
5 другого звали Хакон — Хакон сын Сверрира — конунг в 1202–1204 гг.
1 Восстание кукольщиков — «кукольщики» (Kuflungar) от kufl — капюшон, монашеский куколь.
2 Через одну зиму после смерти Магнуса конунга — 1185 г.
3 ко дню Микьяля — день св. Михаила 29 сентября.
1 После пасхи в ту весну — 13 апреля 1186 г.
2 Немцы — немецкие купцы из прирейнских областей Германии.
3 один был гость, другой — челядинец конунга — о «гостях» и «слугах» конунга см. примеч. 5 к гл. 9.
1 привозят с собой пшеницу и мед, муку или ткани — Норвегия с ее скудными почвами мало пригодными для хлебопашества, хронически страдала от недостатка зерна, которое ввозила из разных стран.
2 вывезти отсюда масло и сушеную треску — масло было одним из главных продуктов [259]экспорта из скотоводческой Норвегии, так же как и рыба, которую ловили жители приморских районов, где сосредоточивалась значительная часть населения страны.
3 Воины должны быть в мирное время, как ягнята, а в немирье — свирепы, как львы — слова Сверрира прямо перекликаются с надписью на печати Сверрира: «Король Сверрир-Магнус, яростный, как лев, кроткий, как агнец».
4 Купцы и бонды…по мере своих сил. — в рассуждениях Сверрира о воинах, купцах, бондах и «меньшом люде», которые должны, каждый на свой лад, выполнять присущие их социальной природе обязанности, находят отражение распространенные в ту эпоху в Европе представления о том, что увенчиваемое монархией общество состоит из разрядов, служащих благополучию целого. Однако развивавшие эту доктрину церковные деятели Англии и Франции подчеркивали первенствующую роль духовенства и монашества — пастырей, призванных печься о вверенных им душах. Сверрир же, который находился с церковью в, крайне напряженных отношениях, игнорирует духовное сословие и говорит, только о мирянах. В норвежском «Королевском зерцале», трактате, составленном при внуке Сверрира Хаконе сыне Хакона, обсуждаются наряду с другими сюжетами образ жизни и обязанности купцов и мореплавателей, дружинников конунга, судей и самого государя; раздел о духовенстве и бондах не сохранился в дошедшей до нас. рукописи
1 в сваре Хлёкк — в битве (Хлёкк — валькирия).
1 Блакк — исландский скальд XII в. Висы Блакка известны только из «Саги о Сверрире».
2 птица ран — ворон.
3 зверю распри — волку.
4 пота Ран — крови.
1 после мессы Павла — день св. Павла 25 января 1188 г.
1 был выбран Эйрик епископ — архиепископ Эйрик, еще будучи ставангрским епископом, держал сторону конунга Магнуса и ярла Эрлинга.
2 и он в то же лето уехал из страны — новый архиепископ отправился в Рим, где он должен был быть рукоположен папой.
3 до мессы Микьяля — 29 сентября 1188 г.
4 крепость Сион — крепость в Нидаросе, которую приказал построить Сверрир.
1 Мы не можем сражаться с безголовыми людьми — в саге игра слов: hǫfuðlauss — «безголовый» и hǫfðingi — «хёвдинг», т. е. главарь.
1 На востоке в лесах — пограничная область между Норвегией и Швецией, где укрывались мятежные элементы и откуда выходило немало повстанческих отрядов на всем протяжении «гражданских войн». Характерно, что нередко против этих бунтовщиков выступали не только войска конунга, но сами бонды, опасавшиеся грабежей и насилия.
2 В конце лета после гибели Йона Кукольщика — 1189 г. [260]
1 получил паллий — епископское одеяние.
2 Николаса сына Арни, конунгова брата из Стодрейма — Николас сын Арни (епископ в 1188–1225 гг.) был сыном королевы Ингирид из знатного шведского рода Стейнкилей. Он был активным сторонником конунга Магнуса.
3 Маргрет, конунговой жене — Маргрет — жена конунга Сверрира.
4 Конунг сказал, что он сделает это ради нее. — Епископа выбирало духовенство, но с согласия конунга. Сверрир действительно был против избрания Николаса (это явствует из послания архиепископа Эйрика папе римскому) и выдвигал своего кандидата. Николас был избран епископом Осло.
1 Но ценность полновесного эйрира была вдвое больше, чем неполновесного.— В XI в. в золотые монеты стали подмешивать медь или чеканить монеты неполного веса (см. примеч. 3 к гл. 21). В результате в обращении находились монеты двух сортов. Конунг и архиепископ требовали, чтобы платившиеся им штрафы и денежные подати вносились полноценной монетой.
2 чтобы его сын был посвящен в конунги — имеется в виду закон о престолонаследии, принятый ярлом Эрлингом Кривым вместе с высшим духовенством в 1163 (1164) г. (см. статью «Сверрир в саге и в истории»).
3 законами, введенными конунгом Оловом Святым — ссылки на «Законы Олава Святого» — апелляция к старинному праву. При Олаве Святом в первой половине XI в. в Норвегии законы не записывались, т. к. письменность (не считая руническое письмо) появилась лишь в XII в.
4 божьи права должны всегда расти и никогда не уменьшаться. — В полемике между Сверриром и архиепископом Эйриком слышатся отзвуки борьбы между светской и церковное властью, которая развертывалась в Западной Европе со второй половины XI в. (борьба между империей и папством, спор из-за инвеституры).
1 он может оставаться в его дружине — см. примеч. 2 к гл. 3.
2 но не имел больших доходов — имеются в виду вейцлы-кормления (см. примеч. 3 к гл. 3).
3 На следующую зиму — 1185 г.
4 к Кнуту конунгу — см. примеч. 3 к гл. 100.
1 В то самое лето, когда скончался ярл — 1190 г.
2 на востоке в лесах собралась шайка — см. примеч. 1 к гл. 110.
3 В драпе был такой стев — драпа — скальдическая песнь с припевом (стев).
4 Жезл меча — воин, здесь Торлейв Широкая Борода.
1 книгу законов трёндов, которая называется Серый Гусь… книге Золотое Перо, которую велел написать архиепископ Эйстейн — «Серый Гусь» Магнуса Доброго неизвестен из других источников (это название впоследствии было дано сборнику исландских законов). Что касается «Золотого Пера» архиепископа Эйстейна, то, возможно, части его были включены в «Законы Фростатинга» — трандхеймский областной судебник XIII в., в котором имеется раздел о правах церкви, составленный под влиянием канонического права (каноническое право он и имел в виду, ссылаясь на «римский Божий Закон»). Названия «Серый Гусь» и «Золотое перо», как полагают, связаны с цветом переплетов этих [261]сборников (так же как названия первых двух исландских историй Норвегии — «Красивая Кожа» и «Гнилая Кожа»).
2 Тогда они управляли этими церквами и назначали в них священников. — Право возводить церкви в своих владениях и назначать в них священников (так называемое право «eigenkirche»), которым широко пользовались в Западной Европе в раннее средневековье, решительно оспаривалось папством, отстаивавшим независимость церкви от мирян и светских властей. В Норвегии право eigenkirche существовало довольно долго и священники подчас находились в полной зависимости от владельцев церквей.
3 вашим сюсломаннам… отбирать у них и еду, и пиво!— Архиепископ пытается использовать в собственных интересах противоречия между бондами и сюсломаннами, которых конунг Сверрир действительно нередко возвышал из мелкого люда и которые, располагая широкими административными полномочиями, притесняли местное население поборами.
4 Он там долго оставался и был желанным гостем. — Из Дании архиепископ Эйрик обратился к папе с жалобой на действия конунга Сверрира.
1 получил от Сверрира конунги лен и права лендрманна. — Один из немногих случаев, когда права лендрманна (lenzmannz rétt) и обладание леном (len) выступают в норвежских памятниках в тесном сочетании, что указывает на определенное сближение социальных отношений в Норвегии с феодальным строем в более развитых странах континента Европы (см. примеч. 1 к гл. 14).
2 Олав, зять Харальда ярла — Харальд — ярл Оркнейских островов.
3 Фюльгьи наших врагов носятся здесь вблизи — Фюльгья (fylgja) по древнескандинавским языческим верованиям, которые сохранялись частично и в христианскую эпоху, — двойник, дух, воплощение удачи или невезения, присущего данному роду или индивиду. Обычно фюльгья делается зримой перед смертью человека и принимает женский облик или облик животного. Под воздействием христианства представление о фюльгье сближалось с представлением об ангеле-хранителе.
4 Со смерти Магнуса конунга тогда прошло восемь лет — 1192 г.
1 Следующей весной — 1193 г.
2 отправляется в викингский поход на запад — походы викингов завершились в XI в., и заявление Халлькеля было не более чем уловкой: он отправился на Оркнейские острова с намерением объединиться с другими противниками Сверрира.
1 в начале великого поста — 1194 г.
2 В субботу перед вербным воскресеньем — 2 апреля 1194 г.
3 Утром — 3 апреля 1194 г.
4 Их корабли сновали туда и сюда… они привыкли прибегать к этой хитрости. — О новой тактике морского боя, применявшейся Сверриром, см. статью «Сверрир в саге и в истории».
5 Это была хорошая подмога. — Предполагается, что именно к сражению при Флорувагаре может быть приурочено следующее послание сына конунга Сигурда Лаварда, вырезанное им на рунической дощечке и адресованное неизвестному лицу в Бергене (имя адресата и часть надписи стерлись): «Сигурд Лавард шлет привет… от Господа и от себя. Конунг хотел бы получить твой военный корабль. Что касается вооружения… копья из железа, стоимостью в 18 локтей (домотканой материи), что я послал тебе с Йоном Эри. Просьба моя к тебе — пойти мне навстречу в этом деле. А если ты выполнишь мою волю, то взамен будешь иметь нашу истинную дружбу и ныне, и впредь». Появление боевого корабля из Бергена вполне могло быть ответом на просьбу Сигурда: выше говорится, что у конунга в это время не было больших кораблей. Дощечка была [262]найдена в Бергене в 1963 г. во время археологических раскопок и расшифрована А. Листёлем (см.: Liestøl А. Correspondence in Runes // Medieval Scandinavia, 1968. Vоl. 1).
6 поставили Муху Победы — «Муха Победы» — кеннинг ворона. По-видимому, на стяге Сверрира был изображен ворон.
7 Когда Сигурд Ярлов Сын услышал о битве, он повернул на юг и уплыл в Данию. — На самом деле Сигурд не поплыл прямиком на юг, в Данию, но перевалил через горы и пришел в Телемарк, где оставил в приходской церкви в Винье следующую надпись: «Сигурд ярлов сын вырезал эти руны в субботу после дня Ботольва (17 июня), когда он бежал сюда и не пожелал примириться со Сверриром, убийцей своего отца и братьев». (Цит. по кн.: Skard V. Norsk Sprakhistorie. Oslo; Bergen; Тromsø, 1973. Вd. 1. S. 82).
1 Папа отлучал Сверрира конунга от церкви, если он не предоставит архиепископу всего, что тот хочет и требует.— Папа Целестин III (1191–1198) в июне 1194 г. направил послание архиепископу Эйрику, подтверждающее все права и привилегии норвежской церкви; послание содержало угрозу церковного проклятия нарушителю. Однако это послание не достигло Норвегии до того, как Сверрир был коронован и помазан верными ему епископами (см. гл. 123).
2 Эйрику Слепому — архиепископ Эйрик ослеп (см. гл. 117).
1 Тогда приехал туда легат, посланник папы, со своими спутниками — Ничего не известно о папском легате в Скандинавских странах в 1194 г. В Дании легаты были в 1192 и 1196 гг.
1 послал за Ториром епископом в Хамаре… и приехал также Ньяль епископ в Ставангре — епископы Торир и Ньяль были обязаны Сверриру своим назначением.
2 В день апостолов Петра и Павла — 29 июня 1194 г.
1 Предыдущей зимой умер в Исландии епископ Торлак Святой. — Епископ Скалхольта Торлак (1178–1193) был объявлен святым на альтинге (народном собрании Исландии) в 1198 г.
2 Следующей весной — 1195 г.
3 Архиепископ Эйрик прислал тогда в Норвегию послание с требованием, чтобы все епископы приехали из Норвегии к нему. — Папа Целестин III проклял верных Сверриру епископов в ноябре 1194 г., но архиепископ Эйрик в 1195 г. жаловался папе на то, что их отлучение не возымело действия.
4 и Рикард Черный Магистр — англичанин, бенедиктинский монах, как и епископ Торир, учился в Париже, в то время главном центре теологического и философского образования на Западе.
1 Он поставил сюсломаннов, которые должны были следить за выполнением этого — фактически Хьяльтландские острова попадали под власть конунга Норвегии.
1 послание с печатью, называемое золотой буллой. — Золотой буллой называли грамоту, к которой была привешена золотая печать; такие грамоты посылали папы и государи.
2 Сверрир конунг должен прислать конунгу греков десять сотен хороших воинов. — Алексей III Ангел низложил с императорского престола летом 1195 г. своего брата Исаака [263]Ангела; сын Исаака Алексей («Кирьялакс») искал поддержки у западных монархов, в особенности у Филиппа Швабского, женатого на его сестре. Это было началом подготовки к походу, состоявшемуся в 1204 г. (IV крестовый поход, который привел к захвату и разграблению Константинополя крестоносцами).
3 В ту осень — 1195 г.
1 и с ними один кардинал из Румаборга — кардинал Фиданца прибыл в Данию осенью 1196 г. и умер в Лунде в феврале 1197 г.
2 снял отлучение от церкви с конунга и со всего его государства. — Послание о снятии отлучения было фальшивкой, и в своих посланиях папа Целестин III и его преемник Иннокентий III писали о подделке, совершенной Сверриром, и подтверждали его отлучение, под которым он оставался вплоть до своей смерти.
1 Весной — 1196 г.
2 Это войско называли посошниками — «посошники» (Baglar) от bаgаll (лат. baculus) — епископский посох.
1 Возможно, имеется в виду жена Сверрира, шведка по происхождению.
1 Был созван Боргартинг — Боргартинг — тинг в Борге (Сарпсборге), областное собрание Вика (юго-восточная Норвегия).
2 Ивар Косой был посвящен в епископы в Хамаре — Ивар Косой — старый противник Сверрира, был посвящен в епископы в 1197 г.
1 Следующей весной — 1197 г.
2 ранней весной, и в день Халльварда — 15 мая 1197 г.
3 до самого дня Маргреты — день св. Маргариты 20 июля 1197 г.
4 И если бы мы перечислили всех потомков Ингирид. — Ингирид, дочь шведского конунга, первым браком была замужем за датским принцем и имела от него сыновей Магнуса и Буриса; Магнус убил Эйрика Святого и сделался конунгом Швеции; Бурис, который жил при дворе Вальдемара Датского, изменил ему и был ослеплен. Затем Ингирид была замужем за конунгом Харальдом Гилли и, наконец, за Арни, от которого родила Филиппа и Николаса, будущего епископа.
1 в день Якоба — день св. Иакова 24 июля 1197 г.
1 У него так мало народу, что на полскамьи приходится не больше одного человека — см. примеч. 1 к гл. 75.
1 протрубили сбор к дележу добычи. — Раздел добычи между воинами конунга был предусмотрен «Дружинным уставом» (см. примеч. 2 к гл. 3). [264]
1 на Эйратинге — см. примеч. 1 к гл. 16.
1 они выплатили все налоги и подати — налог, заменявший явку в ополчение (leiðangr), и плата с корабельных округов (liðagjalld). Корабельный округ — группа дворов бондов, которые объединялись для снаряжения боевого корабля и поставки его команды, — флот бондов был подчинен королю. Здесь эта служба заменена налогом. По мере укрепления нового социального строя военная служба бондов все более вытеснялась службой профессиональных воинов, а бонды превращались преимущественно в податное сословие.
2 Биргира Улыбки — см. примеч. 1 к гл. 9.
1 за трое суток до дня Андреса — 27 ноября 1197 г.
2 Зимой после рождества — 1198 г.
3 за две ночи до дня Бреттивы — 9 января 1198 г.
4 за неделю до дня Халльварда — 15 мая 1198 г.
1 Берестеники захватили оба корабля — по-видимому, здесь ошибка — не «берестеники», а «посошники».
1 и все эти люди не успеют ступить на землю, как разбегутся — Ополчение бондов обычно не отличалось высокой боеспособностью по сравнению с профессиональными воинами, составлявшими ядро обеих враждующих сторон, и на него трудно было положиться тем, кто их насильно сгонял для участия в военных действиях (см. примеч. 1 к гл. 139.).
1 бонды не посчитались с его словами — Сигурд по приказу Сверрира должен был собрать ополчение горожан, но называет их в данном случае «бондами» (bøndr). Далее Сверрир созывает на тинг жителей Бергена, требуя от них поддержки, и дело кончается тем, что они выставили ему сотню человек, «тo были бонды и купцы» (bøndr oc kaupmenn). Города в Норвегии в то время были незначительными, и даже такие торговые центры, как Берген, еще не были резко отделены от сельской местности.
2 Мунклив — мужской монастырь бенедиктинцев в Бергене.
1 воздвигнуть каменную церковь — характерный для Норвегии того периода тип церквей — деревянные двухкаркасные церкви с двумя ярусами столбов внутри и со стенами, в рамы которых вставлены вертикальные деревянные пластины (stavkirke). Но в XII в. уже начинали возводить каменные церкви и соборы (в Трандхейме, Ставангре и других городах), создававшиеся под влиянием романской архитектуры. Укрепления в XII в. строили преимущественно из дерева и земли, но в Нидаросе и Бьёргюне по приказу Сверрира были возведены первые каменные крепости.
2 южные хёрды — жители южной части Хёрдаланда, юго-западной области Норвегии.
3 из своих херадов — херад — округ, сельская местность, совокупность усадеб. Для Норвегии не типично деревенское поселение, бонды селились в обособленных усадьбах или небольшими хуторами. [265]
1 в канун дня Йона — день св. Иоанна 24 июня 1198 г.
1 в канун дня Лавранца — день св. Лаврентия 10 августа 1198 г.
1 в канун дня Марии — 7 сентября 1198 г.
2 В споре стрел — в битве.
1 во второй раз перевалил через Раудафьялль — в первый раз конунг проделал этот путь осенью 1177 г.
2 предводителями у них были Торстейн Кугад и Эйндриди Трёнд. — Здесь не назван предводитель третьего корабля — Киннад сын Эльдриди, упоминаемый в другом списке саги.
3 Карл, сын Сёрквира конунга — Сёрквир (Сверкир) — шведский конунг (1196–1210; о нем см. гл. 127). Карл должен был быть еще мальчиком, так как Сёрквиру было в то время не более 34 лет.
4 А еще чего лишились берестеники — так это своего превосходства. — Дела Сверрира и его сподвижников в то время действительно были из рук вон плохи. Осенью 1198 г. папа уполномочил архиепископа наложить интердикт на Норвегию, что означало запрет духовенству отправлять службы, крестить новорожденных и отпевать умерших. (Об интердикте известно из документов римской курии, «Сага о Сверрире» его не упоминает.) Одновременно бергенский епископ, ранее придворный священник Сверрира (см. гл. 123), отложился от него.
1 взимали налоги и корабельные сборы — см. примеч. 1 к гл. 61.
2 Рикард, английский конунг — Ричард Львиное Сердце, король Англии (1189–1199).
3 Йон, его брат — Иоанн Безземельный, король Англии (1199–1216).
4 просил их построить для него несколько кораблей с тем, чтобы он мог избавить страну от набегов посошников — см. примеч. 4 к гл. 43 и примеч. 1 к гл. 139.
5 будет лучше всего, если в каждом округе Трёндалёга бонды оплатят расходы по снаряжению одного корабля. — По закону бонды Трандхейма должны были снаряжать и содержать на свой счет 80 двадцатискамеечных кораблей. Но в данном случае побор был не столь обременительным: каждый из восьми фюльков Трандхейма по требованию конунга должен был оплатить снаряжение лишь одного корабля, правда бо́льшего, чем обычно, размера.
6 После пасхи — после 18 апреля 1199 г.
1 На троицу — 6 июня 1199 г.
2 со своими морскими баранами — «морские бараны» — кеннинг кораблей.
3 Сдается мне, однако, что дворы трёндов превратятся в золу — Как показал Л. Хольм-Ульсен, в речи епископа Николаса содержится явная аллюзия на вису Тормода Скальда Черных Бровей, произнесенную перед битвой при Стикластадире (1030), когда скальд дает совет конунгу Олаву Святому сжечь дома бондов (см.: Круг Земной). [266]
1 заприметив в воздухе Муху Победы — «Муха Победы» — знамя конунга Сверрира (см. примеч. 6 к гл. 120).
1 В первую пятницу после дня Ботольва — 18 июня 1199 г.
1 угодили им в драконью голову на носу Халльвардова корабля. — Со времен походов викингов штевни кораблей скандинавов были украшены резными деревянными головами драконов и змей.
2 в стальном шлеме и в панцире — и то и другое гаутской работы — т. е. изготовленные в Швеции.
1 пребенда — дар, полученный церковью; содержание, назначенное священнику.
2 в ночь на одиннадцатый день рождества — 4 января 1200 г.
1 он был братом Гутхорма архиепископа — Гутхорм был архиепископом с 1214 по 1224 г. Автор саги в данном случае забегает далеко вперед по сравнению со временем, о котором повествует (прием, малохарактерный для саги как жанра повествования).
1 Сверрир конунг… обложил бондов военной повинностью: каждое тягло должно было выставить одного человека, а сверх того дать еще фунт муки и голову скота. — О лейданге (leiðangr) см. примеч. 4 к гл. 43 и примеч. 1 к гл. 139. Человек, представленный в ополчение, должен был быть обеспечен своим корабельным округом продовольствием на два месяца; сюда входили полфунта муки и столько же масла, но в данном случае, когда вес муки был удвоен, а вместо масла требовали голову крупного домашнего скота т. е. побор резко возрос, это вызвало возмущение бондов.
2 каждый — и свободный, и раб — см. примеч. 3 к гл. 24.
3 В среду на великий пост — 1 марта 1200 г.
4 В пятницу — 3 марта 1200 г.
5 В воскресенье — 5 марта 1200 г.
6 Уже занимался день — 6 марта 1200 г.
7 банда маркаманнов — Markamenn — жители пограничных со Швецией лесов, синоним преступных, вне закона стоявших людей, мятежников.
1 раумы — раумы — жители фюлька Раумарики в юго-восточной Норвегии.
2 Не в обычае берестеников строиться во время сражения. Мы бросаемся в бой… малыми группами, и потому впереди может оказаться любой, кто захочет.— О боевой тактике Сверрира см. статью «Сверрир в саге и в истории».
3 вперед, все воины Христа, люди креста и святого Олава конунга — боевой клич Сверрира почти буквально воспроизводят боевой клич конунга Олава Святого в битве при Стикластадире, в которой он погиб: «Вперед, вперед, люди Христа, люди креста, люди конунга!» (Круг Земной: Сага об Олаве Святом. Гл. 226). Свою связь с Олавом Святым Сверрир подчеркивал, рассказывая о сновидении (см. гл. 5) и в других случаях (см. гл. 32). Подробнее см. статью «Сверрир в саге и в истории». [267]
1 Духом ты не похож на предков — эти строки принадлежат, по-видимому, к утраченной части эддического цикла о Сигурде. В гл. 18 «Саги о Вольсунгах», прозаического переложения эпических песней, находим аналогичные слова Регина, обращенные к Сигурду: «не похож ты отвагою на своих родичей».
2 В старости воин не станет храбрым раз был сызмала трус — цитата из «Речей Фафнира», 6 («Старшая Эдда»).
1 На следующее утро — 7 марта 1200 г.
2 канун пасхи — 8 апреля 1200 г.
1 В первый день пасхи — 9 апреля 1200 г.
1 Весной — 1201 г.
2 это место зовется Гестабакки — «Берег Гостей» (см. примеч. 5 к гл. 9).
1 О риббальдах — Ribballdar (от средневек. лат. ribaldus) — наемные солдаты. В XIII в. в Норвегии, как и во Франции, это слово употреблялось в качестве синонима разбойников. Иоанн Безземельный имел таких риббальдов на своей службе во Франции. После того как в 1200 г. Иоанн заключил мир с французским королем, он послал (в 1201–1202 гг.) норвежскому конунгу не менее 150 воинов, прибывших к Сверриру в Берген.
1 до дня Николаса — 6 декабря 1201 г.
1 Тогда же Инги был провозглашен конунгом — в гл. 132 говорится, что Инги был провозглашен конунгом на Боргартинге.
1 Сверрир конунг в течение двадцати недель осаждал Тунсберг — с 8 сентября 1201 г. по 25 января 1202 г.
1 Он прибыл туда в великий пост или незадолго до того — 27 февраля 1202 г.
2 Утром во вторник на второй неделе великого поста — 5 марта 1202 г.
3 На следующее утро — 6 марта 1202 г.
4 Тогда же он приказал прочитать письмо об управлении государством… и повелел скрепить его печатью. — Предполагается, что это послание содержало совет сыну примириться с епископами.
5 не было у меня других сыновей, кроме Хакона. — Его сын Сигурд Лавард умер в 1200 г. [268]
1 В субботу на великий пост — 9 марта 1202 г.
1 octauo idus marcij anno ab incarnatione domini nostri Jesu Christi. M.° СС.° XV (на восьмую иду марта в год от воплощения Господа нашего Иисуса Христа 1215 — лат.).— Указание на восьмую иду марта ошибочно, т. к. по тексту саги Сверрир скончался в субботу на великий пост, а в 1202 г. этот день приходился на 9 марта. Единственная дата, прямо указанная в саге, это дата смерти Сверрира (в сагах вообще, как правило, отсутствуют подобные указания). Но дата эта указана ошибочно и находится в прямом противоречии со всеми другими сведениями, приведенными в этой же главе. Год 1202 установлен в соответствии с летосчислением, которому следовал автор саги.
2 В тот же год умер Кнут… а со времени гибели Магнуса конунга сына Эрлинга минуло тогда восемнадцать зим. — Все эти хронологические указания подтверждают, что Сверрир умер в 1202 г.: Кнут Датский умер в 1202 г., конунг Вальдемар вступил на датский престол в 1202 г., ярл Биргир умер в 1202 г., правление Сверрира, если считать его с момента, когда он возглавил биркебейнеров в 1177 г., длилось 25 лет, а конунг Магнус сын Эрлинга погиб в 1184 г., за 18 лет до кончины Сверрира.
